林正修2014/11/29【原文經刪修後登載在新新聞雜誌】

1927年大革命失敗後，毛澤東在三灣村的一家雜貨鋪裡沉思如何走出潰散的困局。他發現在羅榮桓率領的部隊總能敗而不潰，原因就在於「把支部建在連上」。掌握了這個新的組織原則，毛與紅軍從此後所向皆捷，一直到把國民黨趕到台灣來。

後人都把三灣整編簡化成建立黨對軍隊的絕對領導，其實連上支部的具體作法還包括重大軍事決策必須經過組織集體討論，與列寧初期的「一切權力歸於蘇維埃」及士兵委員會的理念遙相呼應。從人性的角度來理解，要士兵為遙遠的理想賣命拚搏，主義思想固然重要，基層的民主自然更不可少。

林正修2014/11/17【原文經刪修後登載在新新聞雜誌】

首都選戰彷彿大勢底定，全台灣好像只有柯連兩人在選。然而那一種選制下，馮光遠可以和連柯兩人等量齊觀？

如果台灣單一席次的選舉中，投票單上每個候選人都有贊成與反對兩欄。而選民在所有的人選欄位仍然只能擇一，候選人最後的得票數則是贊成減去反對的餘數。

這是一種新的計票法，把反對與贊成的選票分計，但加總的效果不變。其法理的基礎是票票等值，但讓選民的意向更清楚地表達。簡單說，厭柯不必投連，反連的選民可以單獨被看到。所謂板塊，在彼此抵消之下，最後浮出水面的餘數未必會比第三方的候選人來得高拔。如果真的由最少被反對的中間派當選，即使得票數佔全體總數不高，但也許不失為調和對立的一個契機。

林正修．2014/10/28【原文經刪修後登載在新新聞雜誌】

據說秀雅的宋體字據聞是秦檜制定的。明朝人說「 字貴宋體，取其端楷莊嚴，可垂永久。」的確，後人不必因為討厭秦檜而棄用宋體。風格是時代的產物，一旦創生了就會超越原來的脈絡。

台北的市長選戰還有不到四十天就要落幕，在眾多的文宣與罵戰中，出現了一種新文體，這些文章不疾不徐，或有立場但沒有藍綠一貫的焦慮。

有篇是黃致翰的「若連勝文落選，台灣的年輕人別高興得太早」，作者支持太陽花學運，卻不認為柯當選可以解決全球性的青年危機。有位陳妤寧的「也許，還是投給連勝文比較好？」，作者自承家中都偏藍，但她回想最近兩次的總統選舉與之後的懊悔，認為「穩定」是必須被質疑的。另外一篇網友EOISS從族群歷史來分析深藍對連勝文的保留「連勝文民調落後的原因，不符合泛藍鐵票心目中"官樣"」，連勝文的問題在於不合乎藍軍的士大夫觀念，但依他估計，連最後還是會勝出。

還有情境文「連市長當選的某一天」與藍綠對話「鐵桿深藍對連勝文選市長的看法」…

林正修20141006【原文經刪修後登載在新新聞雜誌】

雨傘革命讓香港處於一個憲制的危機狀態，不會以群眾退場或局部修改選舉法律而結束，佔中註定會是一場長期的相持。而台灣人多以香港的今日自況未來，台灣人的感受是真實的，但不可忽略台港兩地在民主進程、憲制架構與地緣處境上確實不同。中港與兩岸是兩組連動且有先後時程的變數，一旦中港持續僵持，兩岸關係反而會有較大的迴旋空間，民進黨更可能直接受益。

香港給台灣的啟示絕不只在於面對中國的諸多不快，支持香港的民主更需要理解香港僵局的根源。普選不成的原因固然是香港在憲政架構上受制於北京，但中國對殖民體制的無縫接軌，讓香港無所遁逃才是中港關係更根本的構造。